Page 9 - 122

ЯНВАРЬ 2023 Приход Святых Царственных Мучеников в Монако

Три истории про крещенские купания

Крещенские купания в ледя- города, но и на реке Сунгари
ной воде - распространенная произошло в 1921 году. А за-
на Руси народная традиция, тем, как вспоминали очевид-
имеющая к церковной жизни цы, ежегодно в Крещенский
весьма отдаленное отношение, день приезжало множество
до сих пор вызывающая спо- народа из пригородных по-
ры, но при этом в некоторых селков. После литургии из не-
обстоятельствах парадоксаль- скольких храмов «Россия без
ным образом приобретавшая всяких псевдоприкрас шла
удивительное значение. в крестном многотысячном
ходе, крестьянская Россия,
Окунания с «уханьем» селившаяся в беженстве, вы-
Традиция окунаться в водоем ходила на главную улицу Хар-
после освящения воды суще- бина и двигалась по ней тор-
ствует в разных странах, но жественным и внушительным
толстый лед и трескучий мо- шествием». На реке, покрытой
роз на Руси всегда добавляли метровым слоем льда, непо-
остроты ощущений. Причем далеку от иордани, из которой
даже тем, кто был всего лишь набирали верующие святую
наблюдателем. После храмо- воду, и переливающегося на
вого богослужения помо- солнце ледяного креста - бас-
литься на открытом водоеме, сейн-купель, куда, осеняя себя
как было принято, и дождать- крестным знамением, смело
ся, когда батюшка окропит бросались десятки людей. А
святой ледяной водой, - и вокруг - множество зрителей,
то холодно. Но находились фотографов (один японец, ув-
смельчаки, готовые нырять - лекшись съемкой, даже упал
и в иордань, и в бельевую однажды в воду прямо со сво-
прорубь. Кто-то, как отмечал им фотоаппаратом), киноопе-
отец Сергий Булгаков, по- раторов, чьи кадры сохранили
тому что «на Святках пере- старорусский праздник еди-
ряживались, гадали и проч., нения во всей его полноте - с
суеверно приписывая этому многоликой толпой, молитвой
купанью очистительную силу и освящением воды, купанием Праздник Крещения в деревне. Рисунок из журнала «Русский паломник», 1888 г.
от этих грехов». Кто-то, как и градусником, показываю-
описывал Иван Шмелев, пото- щим минус 30. зии, которое принесло вред Церковь после временного один священник из района. - принимать как связывающее
му что хотел продемонстри- здоровью участников. При затишья. Ведь крещенские ку- У меня и то купались человек их с родиной действие, а су-
ровать свою выносливость и «Саратовская купель» желании в этом грубо напи- пания бывали ежегодно и до 20 на реке, но никто не захво- еверную традицию гонимые
удаль, и даже на спор - честно Так назывался фельетон, опу- санном материале можно того, но статей о них не было. рал». В итоге получилось, что властью верующие - как сво-
или натираясь салом. бликованный на страницах найти советы, как не нужно При этом фельетон у многих богоборческая власть сама его рода исповеднический
газеты «Правда» в феврале делать (не лезть в воду по вызвал обратную реакцию. придала большее значение подвиг. Эти примеры пока-
Самый русский день Хар- 1949 года. В тексте рассказы- чужому требованию, не имея «Народ верит - веру в нас не изначально не самой важной зывают, как много зависит от
бина вается о массовых крещен- собственной уверенности, заглушить», - говорили жи- народной традиции. того, что на сердце у челове-
С небывалым размахом в 20- ских купаниях, произошед- не окунать маленьких детей тели области, оказавшейся в ка. И именно сердце каждый
40-е годы ХХ века праздно- ших на Волге в праздник, как и т.д.). Но самое главное, что центре религиозного сканда- *** из нас должен омыть покая-
валось Крещение в Харбине. об издевательстве над людь- эта публикация ознамено- ла. «Проморгали они, воспи- Вот такой парадокс: увесели- нием, молитвой и чистой кре-
Впервые водосвятие не толь- ми, «диком обряде времен вала начало новой волны тывали да недовоспитывали тельную забаву вынужденные щенской водой в этот боль-
ко в православных храмах Ярилы» и опасном безобра- нападок советской власти на своих коммунистов, - говорил покинуть дом люди стали вос- шой праздник.

Завет святитеЛя Филиппа

22 января - день памяти святителя Филиппа, митрополита Московского и всея Руси.

Летом 1652 года в Спасо-Пре- всякую работу как по пути от интересов народа и жерт-
ображенском соборе Соло- Москвы до острова, так и став вами нечестивых политиче-
вецкого монастыря тогда еще послушником. Он был по- ских игр, поместить мощи
будущий патриарх Никон стрижен с именем Филипп и Филиппа в Успенском соборе
стоял перед ракой митропо- двадцать лет был соловецким Московского Кремля в знак
лита Филиппа (Колычёва) с игуменом. Затем был призван покаяния и примирения.
царской грамотой в руках. В в столицу, чтобы стать митро- Провожая гроб, соловецкие
этом документе, составлен- политом Московским и всея монахи обращались к свя-
ном, вероятно, самим Нико- Руси. Царю не нравилось, что тому с песнопением, смысл
ном, царь Алексей Тишайший церковный иерарх выступал которого сводился к тому, что
просил прощения за своего, против его политики, а тот не «не подобало бы оставлять
как он его называл, «праде- мог благословлять государя и отечество», а «должно воз-
да» царя Ивана Грозного и быть митрополитом «при та- вратиться» в место духовного
выражал желание перенести ких мучительствах и беззако- «порождения» и богоугод-
мощи в Москву: «Еще молю ниях». Через два года опаль- ных трудов, а также к прось-
тебя и желаю пришествия ный владыка был сослан в бам продолжать молить-
твоего сюда, чтобы ты разре- монастырь в Твери, а там убит ся Господу о спасении душ
шил согрешение прадеда на- и похоронен. насельников. На месте, где
шего, царя и великого князя Еще через двадцать лет соло- иноки попрощались со своим
Иоанна, совершенное против вецкие монахи вернули себе игуменом, стоит освященная
тебя нерассудно, завистью, своего игумена, попросив пе- в честь него часовня. Симво-
несдержанною яростью, ибо резахоронить его останки в лично, что именно в ней на-
твое на него негодование как обители, «на месте, им самим чались первые богослужения
бы нас делает сообщниками при жизни его предуготован- в возрождаемом монастыре
его злобы…» 82 года прошло ном». Соловецкие иноки пер- после периода советского бо-
со дня мученической гибели выми начали почитать митро- гоборчества.
святого, десятилетия понадо- полита Филиппа как святого Святой угодник Божий,
бились для переосмысления и установили день памяти в пострадавший за правду, -
произошедшего. годовщину его мученической добрый пастырь не только
Представитель знатного бо- смерти - 23 декабря (позднее для соловчан, но для всех,
ярского рода, Федор Колычёв дата была перенесена). идущих за Христом. И значит,
в тридцать лет осознанно вы- И вот теперь царь опять заби- к каждому из нас обращены
брал монашество и отправил- рал у них любимого покрови- слова, которыми он, будучи
ся на север. Прежде чем стать теля. По инициативе митро- уже митрополитом, окончил
успешным управляющим и полита Никона было решено свое письмо к братии родной
духовным наставником Соло- вместе с останками патриар- обители: «А яз вас благослов-
вецкой обители, он пас овец, хов Иова и Гермогена, также ляю и много челом бью… Клеймо иконы «Святитель Филипп Московский, с житием. Заточение в темницу».
рубил дрова и выполнял ставших символами защиты Бога ради, живите любовно». Конец XVII в.

9